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滿賢婆羅門遙請佛緣佛陀在王舍城迦蘭陀竹林精舍弘法度眾時,有一婆羅門名曰滿賢,如天人般擁有無量的財寶。滿賢為人賢德良善,恆常利他,慈愍眾生,如母愛子;亦喜布施,常施設種種餚,供養外道,希求生天。當時,滿賢有一親友從王舍城來家中作客,讚歎佛、法、僧三寶,名聲遠徹;佛陀智慧廣大,無論是世間、出世間法都能正知無礙,人稱「世尊」,現在王舍城中受護法龍天、國王長者、百姓所供養、讚歎。滿賢聽聞親友讚佛功德,深生信心與恭敬,於是走酒店打工上高樓,手執香花,長跪合掌,遙請世尊前來接受供養,並心想:「希望如來以您功德,令我所燒之香氣芬馥,遍於王舍城內;所散之香花,於佛頂之上變成華蓋。」發誓願已,香花即至佛頂變成華蓋,香氣遍布王舍城中。阿難見此,即問佛陀:「如此勝妙之相,從何而來?」佛說:「南方有一金地國,國內有一長者滿賢遙請我及比丘僧前往彼國應供,我會至其住處,你們各藉神通前往。」 到了金地國,佛陀以神通力將千位比丘隱匿起來,唯現己身至滿賢長者家。長者一酒店兼職聽到佛陀親臨,馬上帶領徒眾五百人,手持百味飲食奉迎如來。大眾看到佛陀的相好莊嚴,光明暉曜,威儀安詳,即頂禮佛足,至誠祈請:「慈悲的世尊,請接受我們的供養。」佛陀慈悲應允,於是長者及五百徒眾紛紛將飲食置於缽中,沒想到食物始終沒有滿溢出來。隨後,千位比丘僧手持滿缽現前,圍繞著世尊。滿賢見此殊勝異相,心生歡喜,即頂禮佛陀,發大誓願:「願此供養善根功德,盡未來際,為盲冥眾生的眼目;無皈依者,令其皈依;無救護者,為作救護;無室內設計安穩者,令其安穩;無解脫者,令其解脫;未得涅槃者,使入涅槃。」發是願已,佛即微笑,出五色光,遍照世界,光繞佛三匝,還從頂入。阿難請示佛陀:「如來以何因緣微笑?請佛慈悲開示。」佛陀告訴阿難:「滿賢長者因為供佛的功德,於未來世,過三阿僧祇劫,具菩薩行,修大悲心,圓滿六波羅蜜,當得成佛,號曰滿賢,廣度眾生,不可限量。」眾人聞佛所說,心開意解,歡喜奉行;亦有證得初果、二果、三果……乃至發無上菩提心者。典故摘自:《撰集百緣經裝潢.卷一》 省思 《華嚴經》云:「信為道元功德母,長養一切諸善根。」滿賢長者聞佛生信,至誠供養,以此功德,未來當得成佛。宋朝文學家蘇東坡云:「冥冥暗夜中,三寶為燈塔。」信心如水清珠,能清濁水,心水澄清,則本具佛性能大現光明。佛法難遭難遇,今值佛法,要以大信心、大願心、大慈悲心而行,生命必定豐美、充滿希望!

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桂仔山三角點與涼亭 申請古蹟沒過申列文化景觀 尚待進一步討論〔記者洪瑞琴∕台南報導〕水交社桂仔山的三角點與涼亭都不是「古蹟」,申列文化景觀尚待進一步討論,昨日南市古蹟審查委員會否決申請案。水交社桂仔山是府城支票貼現重要地貌象徵,早年府城大致平原地形,大南門城外才有地勢較凸起的山丘,桂仔山是目前尚留山丘形貌,見證地理變遷。南市文化資產保護協會指出,山丘上的三角點,雖是後來國軍聯勤單位設置,供國防測量用途,但曾聚集國內汽車借款外2百多位天文學家觀測日環食,締造國際天文盛事,涼亭則是供日軍長官觀看山丘下跑馬場競賽訓練。水交社正進行開發之際,桂仔山規劃為公園,惟恐公園建設有不可預期變數破壞形貌,文資協會提案申請三角點與涼亭列入「原汽車貸款水交社宿舍群暨文化景觀」市定古蹟區範圍內,一併保存維護。不過,審查委員質疑三角點與涼亭列古蹟的認定不夠,全台好多個日治時期重要測量點,沒一個列古蹟,天文盛事與古蹟認定是兩回事;涼亭結構雖有日式建築語彙,但房屋出租建料沒有年代歷史價值。也有委員認為,三角點與涼亭要列古蹟,或是桂仔山要列文化景觀,兩者須有所釐清,如果桂仔山申列文化景觀,牽涉範圍極廣,更要多元的價值意義討論。另有委員表示,就是為了保留山丘形貌才規劃為公買房子園。

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